Глава «Корах»

Нелегко понять, почему недельная глава «Корах» названа именем человека, который поднял бунт против Моше-рабейну и понес за это суровое наказание. Сказано в притчах Соломона – «Имя злодеев сгниет и сгинет» (Мишлей, 10, 7), а имя этого человека увековечено в «Книге книг», нашей Торе… Чтобы разобраться в этой истории, мы должны провести разде- лительную линию между целями Кораха и путями их достижения.

Этот князь из колена Леви мечтал стать первосвященником, т.е. под- няться на очень высокую духовную ступень. «Коэн а-гадоль» совершает воскурения в святилище, искупает грехи и проступки евреев в Йом- Кипур, и является одним из самых уважаемых людей в своем народе. В самой мечте о подобном уровне служения Всевышнему нет ничего плохого, – в том случае, если ев- рей сознает свои реальные возмож- ности, и, что всего важнее, волю Творца.

В нашем случае Всевышний выразил ее очень ясно: вести служ- бу в Мишкане, походном святили- ще, должен брат Моше, Аарон. Желательный ход событий был таков: мечта остается мечтой, но она толкает князя из колена Леви на святые, важные для всех евреев и для его души поступки. Пророк Шмуэль, живший позднее, тоже был левитом. В отрочестве он дневал и ночевал в святилище – в той ча- сти, где такому, как он, позволено находиться. Шмуэль со временем стал крупнейшим знатоком Торы, главой Высшего совета мудрецов, Санхедрина.

Голос Б-га раздавался к нему, сделав этого левита, одного из многих, единственным в своем роде: он предупреждал свой народ о грядущих испытаниях, открывая, что думает Всевышний о наших за- слугах и проступках. Полезная дистанция Всех этих ступеней, а возможно и многих других, Корах лишил себя, решив пробиваться к званию перво- священника земными, доступными его разуму средствами: обратился к судьям из колена Леви с предложе- нием сместить Моше и Аарона, до- бился поддержки евреев из колена Реувена, и, очевидно, убедил себя, что долгожданная цель близка.

Но одной из самых главных ошибок Кораха был его первый шаг: мысль, мечту, он приравнял к действию. Меж тем, это два разных мира и переход из одного в другой требует немалой мудрости. Кажется, что три одежды души – мысли, слова, и действия – связа- ны в единый узел. Но здесь-то и загвоздка. Переход от внутренних одежд, мысли и слова, к внешней, к поступкам, не может быть простым и плавным. Он требует специаль- ной подготовки. Один из ее эта- пов заключается в том, чтобы ясно представить, какое место в этом мире отвел тебе Творец, и какими умениями ты должен овладеть, что- бы исполнить Его волю.

Так поступал левит Шмуэль. Ле- вит Корах двинулся в другую степь: он облек свою мечту в грязный балахон бунта и интриги. На его горьком примере мы учимся, как важно, не улетая в облака, все же сохранять сохранить нужную дис- танцию между светлой мечтой и светлым домом, который мы начали для нее строить. корах Короткий рассказ ЧЕРЕЗ ВСЕ МИРЫ Однажды Алтер Ребе пригласил к себе «авреха», молодого главу семьи, который раньше был учеником Магида из Межерич, а теперь нуждался в заработке.

Не только на молитве, но и в будничной жизни глава Хабада часто говорил с особым напевом. Вот что услышал гость: «Я обязан учить своих детей Торе, а ты обязан добывать пропитание для своих близ- ких. Давай поменяемся: я обеспечу тебя и твою семью всем необходимым, а ты начни заниматься с Довбером, моим сыном. Из- вестно, что дети начинают учить Тору с «алеф-бейт». Что такое «Алеф»? Это «Йуд» наверху, «Йуд» внизу и «Вав», прямая ли- ния, которая по диагонали их соединяет. Ев- рейский ребенок должен знать, что верхний «Йуд», это знак Всевышнего, Имя которого начинается с этой буквы. А нижний Йуд», это «еуди», еврей, имя которого тоже вклю- чает эту букву. Два «йуда» соединяет буква «Вав», тоже взятая из Имени Б-га.

Это ли- ния нашей веры... А некоторые говорят, что верхний «йюд», это душа, а нижний – тело. Что поможет им достичь гармонии? Буква «вав», способная пробудить в нашей душе страх и трепет перед Небом…» ребе советует Вы пишете о состоянии ва- шего здоровья... Известно, что Тора, которую называют “То- рой жизни”, дает врачу право и возможность исцелять боль- ного. Поэтому нужно испол- нять все предписания врача, если он специалист в данной области. Вместе с тем, нужно ясно понимать, что лишь Все- вышний исцеляет, лишь Он тво- рит чудеса, а данный врач или лекарство являются только его посланниками. Что из этого следует? То, что прежде всего нужно укрепить свое духовное здоровье, стре- мясь прилепиться к Источнику жизни — к Творцу. Тогда ис- полнятся слова Торы — “и все вы живы сегодня”. Эта жизнен- ная сила будет заявлять о себе открыто, наполняя все тело и все его органы... в телеге рабби исроэл я Если человеку суждено по- ститься, то надо держать в го- лове: «Этим я доставляю удо- вольствие моему Создателю. Сам я не ем сейчас, но меня кормит и пестует Шхина, как поступает она со всеми с боль- ными...» старая прив ычка Читая молитву «Алейну», мы благодарим Всевышнего, что он не сделал нас похожими на другие народы, «которые по- клоняются тому, что тщетно и пусто». В свое время церков- ные цензоры запретили евреям произносить эту строку.

Вме- сто этого наши предки про- сто плевали на пол. Запрет ис- чез, а привычка, осталась. Ребе Йосеф-Ицхак, предыдущий гла- ва ХАБАД, объясняет этот обы- чай так: «Когда человек говорит, во рту рождается слюна, и от этих слов – тоже. Но такая слюна еврею не нужна. И он расти- рает ее подошвой…» Геîграфия души Недельная глава в нашей газете является пересказом беседы Любавичского Ребе