Недельная глава - Насо

«Сочти поголовно также сыновей гершона...» 

В нашей главе продолжается пересчет левитов. Хотя Гершон первенец, счет начинается не с него, а с семейства Кехата, о чем говорилось в главе «Бемидбар». Сыны Кехата удостоились этой чести, потому что им было поручено нести ковчег, где хранились Скрижали. 

Мы видим, что Тора возвышает любого человека, даже если он только коснулся ее. 

В разделе, где говорится об изучении Торы, Рамбам приводит слова наших мудрецов.

В одном отрывке сказано, что евреи получили от Всевышнего три короны. Корона священников досталась Аарону и его потомкам. Корону власти получил Давид и его потомки. Корона Торы неизмеримо выше первых двух. И каждый еврей может взять и
надеть ее... В другом отрывке сказано, что мамзер, ставший мудрецом Торы, поднялся выше неученого первосвя- щенника, несмотря на то, что «коэн а-гадоль» имеет доступ в Святая святых Храма... Почему Рамбам поместил эти отрывки в разных параграфах? 

В любой заповеди, включая мицву изучения Торы, есть две составляющих:
1. «Гавра», т.е. человек, исполняющий заповедь. 2. «Хефца», объект его усилий – тфилин, субботние свечи и пр. Читая отрывок про короны, мы понимаем, какой мощный поток света прольется на того, кто хотя бы временно, внешним образом, прикоснулся к Торе. И мы видим, как «хефца» Торы возвышает всех, кто прикоснулся к ней. Сыны Кехата получили первенство в книге, по которой творился мир…
Во главе судьбы
В другом отрывке сказано, как Тора возвышает «гавра» – человека, посвятившего жизнь, чтобы глубоко и серьезно усвоить ее мудрость. Мамзер, незаконнорожденный, появился на свет в результате нарушения серьезного запрета. Его духовный ущерб велик настолько, что ему запрещено «вступать в каhал», т.е. жениться на еврейке. Подобный изъян не может не сказаться на его возможностях. Тору нужно изучать в святости и чистоте, а мамзеру гораздо труднее приобрести эти качества, чем обычному еврею. Но если, преодолевая все воз- можные преграды, он поставил Тору во главе своей судьбы, тогда перед ним открываются ворота мудрости. Он познает такие тайны Торы, которые недоступны даже для первосвященника, которому открыт доступ в «святая святых».

Как подняться на такую высоту? Для этого во время учебы нужно думать не только о понимании, но и о том, чтобы сделать «битуль» – устранить свое «я» перед волей Б-га. Тогда, освободившись от вла- сти животного начала, наш разум сможет понять мудрость Всевышне- го во всей ее чистоте и глубине. А это неизбежно скажется на наших словах и поступках. Да, Тора воз- вышает. Но только тех, кто скромен.